REVISTA AFROAMÉRICA. LA TERCERA RAÍZ

Descripción La revista Afroamérica. La tercera raíz tiene como objetivo difundir el conocimiento de la africanía, una de las tres raíces del continente, la negro-africana, que junto con la europea y amerindia conforman la historia, la sociedad y la cultura de las naciones americanas de habla española y portuguesa a través de los procesos de transculturación y mestizaje, poniendo de relieve los resultados de la diversidad cultural.

Se trata de reconocer y rehabilitar esta decisiva participación, frecuentemente inadvertida, de los pueblos africanos y de los afrodescendientes en la construcción de las identidades culturales de las naciones iberoamericanas que además, en algunas de sus manifestaciones tiene su proyección en la llamada globalización.

Con ello se pretende también tratar de neutralizar los estereotipos y prejuicios que aún prevalecen debido al estigma de la esclavitud y a la negación o ignorancia de la africanía, lo que genera no pocas actitudes discriminatorias y racistas.

La esclavitud, institución y práctica que constituyó una etapa en la historia de la humanidad, pero que alcanza en la trata transatlántica y la esclavitud africana en las América unas dimensiones desconocidas en un periodo de casi cuatro siglos (XVI-XIX) fue el origen de esta importante aportación subsahariana.

Sin incluir la africanía resultaría imposible entender correctamente la historia y la realidad socio-cultural de los países iberoamericanos.

Estos millones de africanas y africanos que fueron forzados, en circunstancias dramáticas, a abandonar sus hogares, sus familias, sus bienes y a emprender una larga y sobrecogedora travesía transatlántica hacinados en barcos, donde una parte de ellos perecería, para convertirse al pisar tierra americana en esclavos destinados a los trabajos más duros, en condiciones muchas veces despiadadas, con la finalidad de generar riqueza para otros y hacer posibles los proyectos coloniales.

En otras palabras, el sufrimiento de millones de africanos y afrodescendientes en el Nuevo Mundo, con su trabajo forzado, sustentó la eclosión y consolidación de los imperios europeos, aportó importantes elementos culturales en ese encuentro asimétrico de pueblos y civilizaciones que tuvo lugar en el continente americano y fue uno de los vértices del proceso gradual de mundialización que tenemos en nuestros días.

Las secuelas de la trata incluyen la destrucción de familias, la desarticulación de sociedades, la destructuración de sistemas políticos y de economías en muchos pueblos al sur del Sahara, lo constituirá un gran atraso para África en los siglos venideros. No hay que olvidar que uno de los mitos de la esclavitud y de la colonización fue el de llevar a cabo una misión civilizadora en pueblos que supuestamente carecían de ella, lo cual se debió al hecho de que los países hegemónicos de Europa debían legitimar sus acciones negando la existencia de las culturas de los pueblos que fueron víctimas de estas dos prácticas, a lo cual se añadía frecuentemente a la ignorancia o los prejuicios de quienes las llevaron a cabo.

A pesar de su adversa situación, la población africana y afrodescendiente en las Américas dio su trabajo y generosamente contribuyó en la formación de las culturas iberoamericanas en diversos campos (lengua, literatura, religión, artes plásticas, música, tradiciones orales,  medicina popular, gastronomía, etcétera) transmitiendo los ideales libertarios y de resistencia con sus levantamientos y creación de territorios libres –verdaderos entes políticos- como fueron los palenques, cumbes o quilombos, engrosando posteriormente las filas de los ejércitos libertadores que conducirían a la independencia.

Por otra parte, cabe citar los casos de algunos africanos y afrodescendientes que llegaron como hombres libres a Iberoamérica dándose el caso de conquistadores (como Juan Garrido y Nuño de Olano o Estebanico) y soldados o grupos que fueron acogidos en territorios coloniales o el de aquellos que consiguieron la libertad utilizando los resquicios legales para formar parte de la población libre de color que será la mayoritaria de origen africano en las colonias españolas a partir del siglo XVIII.

Por otra parte, y en razón de los señalamientos anteriores, el proyecto Afroamérica. La Tercera Raíz que hoy se lleva a cabo bajo el auspicio del Programa Universitario México Nación Multicultural ha asumido la tarea de poner al servicio de los estudiosos una futura revista digital, destinada a difundir y dar a conocer los estudios afroamericanos que actualmente se realizan en México y en otros paises del mundo, así como crear un espacio de consulta y análisis de los mismos. Como bien sabemos, los estudios afroamericanos en México han tenido un impulso en los últimos 25 años, en tal sentido nuestro propósito central recae sobre los siguientes objetivos:

• Divulgar las diferentes líneas de investigación que se relacionen con la temática.

• Ser un enlace de comunicación entre los investigadores afroamericanistas

• Brindar un espacio en el que los especialistas den a conocer los resultados
  de sus investigaciones.

Respecto a su estructura, la revista contendrá los siguientes elementos:

1. Artículos

2. Comentarios y análisis de textos clásicos

3. Reseñas

4. Crónica

5. Barra de avisos